(no subject)

[gdlgua]

 
ТАМ ПОЙМЕШЬ, КТО ТАКОЙ

Когда уже стало ясно, что капитализм в Украине необратим, и многие на своей шкуре ощутили все его прелести, пришло запоздалое раскаяние. Люди разделили время на «до» и «после». Точкой раздела стал референдум об украинской независимости в 1991 году. Дело не совсем в референдуме, чьи результаты были сфальсифицированы, и, в конце концов, если бы Россия и Украина остались одной страной, это ничего бы не спасло. В России тоже капитализм и ситуация принципиально не отличается от украинской. Однако референдум остался в сознании людей той минутой, когда они СОБСТВЕННОРУЧНО проголосовали за капитализм.

Как могли? Как не предвидели всего, что случится? Попробуем понять, как и почему далеко неглупые люди смогли в условиях развитого социализма проголосовать за раздел страны и за украинский капитализм. Разделим тогдашнее общество на две условные части. (Это деление не теряет своей актуальности и теперь). В первой половине находятся люди попроще. Во второй - более сложные, интеллигенты. В 1991 году они голосовали за независимость в едином порыве. Но движимые разными стимулами. Те, кто попроще, были влюблены в слово «мое». Пропагандисты украинского капитализма брали простых людей такими, приблизительно, аргументами:
- Вот, есть у тебя квартира. Но ведь она не твоя, а государственная. Случись чего - ты не сможешь передать ее по наследству. А при капитализме – мог бы.
Или так:
- Вот, работаешь ты на заводе. По сути дела, неизвестно, на кого, - на «дядю». А мог бы – на себя. Твоим он мог бы быть, завод-то.
Распространялись семейные предания, насчет того, что дед или прадед когда-то были зажиточны, имели свою молотилку, конезавод, а вот потомки их теперь вынуждены работать на заводе простыми слесарями (как будто бывают сложные…).
Интеллигенцию брали на другую наживку. На рассказы о том, что советская промышленность развивается недостаточно быстрыми темпами, а при капитализме была бы мобильна, что НТР (научно-техническая революция) в капиталистических условиях происходила бы более мощными темпами, изобретения внедрялись бы мгновенно, а их авторы получали бы достойные отчисления. Что любимых авторов можно было бы читать не тайком, в ксерокопиях, а нести с базара гордо, у всех на виду. (Нотабене: сейчас, когда я об этом пишу, я с удивлением понимаю, насколько бескорыстны тогда были люди, интеллигенты во всяком случае. Голосовали за независимость, в общем, не для того, чтобы от нее побольше хапнуть, а ради всеобщего блага, каких-то идеальных моментов. Сейчас же, если журналист проводит соцопрос на тему, когда было лучше, - в 1985 или в 2010 году, то опрашиваемые говорят только о том, что они ИМЕЛИ тогда , и что – теперь.)
Зададимся вопросом: откуда у людей было представление насчет того, что при капитализме они станут жить лучше? Немалую роль в информировании сыграли «вражеские голоса» вроде радио «Свобода», «Голос Америки». Многое шло от невозможности получать объективную информацию, ибо в капиталистические страны ездили только советские дипломаты, журналисты-международники и немногочисленные торговые представители. Так что у советских людей было множество причин идеализировать жизнь при капитализме.
Но самое интересное заключается в том, что главную роль в идейном разложении сыграл не «Голос Америки». Неоценимый вклад в дело развала социализма внесли всенародно любимые артисты, чьи голоса неслись из окна каждой советской квартиры.
Существовал народный миф о том, что имеются официальные звезды эстрады и артисты, «гонимые за правду». К «гонимым» причисляли в первую очередь Высоцкого и Галича. Это очень странно, и вот почему: если подробности биографии Галича были известны немногим (видный деятель кино, член Союза советских писателей), то о Высоцком все знали все. И то, что он ведущий артист знаменитого столичного театра. И то, что ездит в Париж, как к бабушке в деревню (с той же частотой). И что женат на француженке, звезде мирового кинематографа. При этом гонимым считали его люди, обретающиеся в коммуналках, чья работа заключалась порой в том, чтобы толкать вагонетки, для которых поездка в Болгарию была из ряда вон выходящим событием. Трудно отделаться от мысли, что такой пиар создавали Высоцкому какие-то специальные службы, чтобы усилить доверие к тому, о чем «Володя» пел.
Песни Высоцкого слышали все, кому больше тридцати лет. Даже если и не стремились к этому, ибо, как уже было сказано, они лились изо всех советских магнитофонов. У Высоцкого много песен, но условно его творчество можно разделить на ряд блоков.
Песни о настоящих мужчинах, о тех, кто воевал, покорял горы. Или – сидел в тюрьме. Высоцкий сделал ОЧЕНЬ много. Чтобы поселить в обществе пиетет к обитателям МЛС и поставить знак равенства между зеком и мачо.
Песни об измененных состояниях сознания, выдаваемые за мрачно-лирические. Либо в них идет речь об алкоголиках, пациентах психбольницы, либо просто транслируются делириозные алкогольные видения. При этом восприятие действительности человеком накануне белой горячки предлагалось считать «голой, истинной правдой о советской жизни», хотя алкогольный делирий проходит совершенно одинаково у миллионера из Лос-Анджелеса и бомжа из Бирюлево. (Добавлю, что мода на Высоцкого привела и к моде на делириозное восприятие мира. Очень приветствовался перманентный «депрессняк» даже в тех случаях, когда на него не было никаких объективных причин).
Нечто третье. Песни о любви, стюардессах, церквях с куполами и обо всем прочем. «Вова» был очень плодовит и охватил своими стихами буквально все слои общества - от сантехника до еврея.
Песни Высоцкого считались эстетической оппозицией официальной советской эстраде. Там лился сплошной позитив. Советская эстрада прославляла Родину и ее успехи, женскую дружбу, мужское братство, пламенные моторы вместо сердца. Причем делалось это в мажорной музыкальной интонации. Тем не менее, человеку с каким-никаким музыкальным слухом то, что происходило на официальной эстраде, глянется больше, нежели то, что предлагал «Вова». Советские песни, как выяснилось, были не так уж плохи. Свидетельство тому - «старые песни о главном» и бесчисленные музыкальные шоу в стиле «ретро», пользующиеся огромным успехом у публики. А вот песни Высоцкого сейчас совершенно не идут. Отчего так? Вероятно, когда исчезла жизнь, о которой «Вова» желал поведать «всю правду», исчезли и причины слушать Вову. Но тогда все слушали, как завороженные:
И проведу, хоть тресну, я
часы свои воскресные,
Хоть с пьяной твоей мордой,
но в наряде.
Почему это не забирает сегодня? Да потому что этого у нас теперь в избытке. Если в 1975 году песню с такими словами не пустили бы на концерт во Дворце съездов, то сегодня пускают еще и не такое. А кому лень включать телевизор – может послушать тысячу и одну группу в интернете и на СД, напевающие про «пьяные морды», «ментов поганых», «ласковых мерзавцев» и так далее, и так далее. Кроме того, имеется вагон фильмов, где герои изъясняют свои мысли примерно вот таким или еще более сильным способом.
Советский народ в 70-е годы держали, как воспитанниц института благородных девиц. Советская власть задалась целью приобщить всех поголовно к высокой культуре. Изгнать мат из употребления. Научить всех советских людей ходить в Эрмитаж и пользоваться носовыми платками. По радио неслись фуги Баха. В средних школах преподавали бальные танцы. Слово «морда» считалось грубым и вульгарным (не будем сейчас обсуждать, так ли это). А есть факт, известный всем педагогам: когда ребенка воспитывают в рафинированной среде со множеством запретов, то больше всего на свете ему хочется выйти на улицу и сесть в самую грязную лужу. В положении такого ребенка оказался целый народ. Кроме того, имелось известное противоречие между официальной догмой о советском человеке – высоко духовном и эстетически грамотном – и действительностью. Как бы ни хотелось советской власти, граждане СССР не были поголовно потомственными Оболенскими (хоть многим на почве идеологических бурь и вправду ударило в голову, что они ведут свой род от Рюриковичей). В 70-е годы больше половины населения проживало в сельской местности. Согласитесь, когда человек идет подсыпать корма поросяткам, а по радио передают 9-ую симфонию Бетховена, создается некоторый перекос стиля. «Вова» -то будет роднее, наверное.
Так и вышло. Путем, как сегодня сказали бы, умелого, математически выверенного менеджмента (Высоцкий хорошо ДУМАЛ, о чем ему писать песни и КАК их исполнять) он стал всенародным любимцем. Что происходит дальше? Сила и опасность харизматической личности заключается в том, что от нее ждут конкретных указаний: куда идти и что делать. Например, на телемостах Михаила Задорнова спрашивают, чем лечить ту или иную болезнь. Жванецкий вообще читает свои опусы на Красной площади, как президент страны – обращения к народу. Ждал указаний народ и от Высоцкого.
Божества, руководители и харизматы бывают трех типов. Либо это бог-разрушитель. Либо - созидатель. Либо - бог-хранитель. «Критическая» харизма Высоцкого, как вы сами понимаете, проходила по первому типу. Он не давал прямых указаний на то, что мир, в котором он живет и мучается, надо разрушить. Это и так было понятно:
Эх, ребята, все не так.
Нет того веселья.
Или куришь натощак,
или пьешь с похмелья.
Никакого второго дна у этих строк нет. Но народ их видел. Он для себя понимал: не в курении дело. Не в похмелье. Речь о том, что ВСЕ НЕ ТАК. Что конкретно «не так»? Все! И волшебные эти строки запали в души крепко, очень крепко. Все жили в ощущении, что все – не так и при первом удобном случае это «не так» надо уничтожить и начать делать «так». Оттого к началу разрушения отнеслись очень спокойно, как к должному. Вестимо, Кравчук- Ельцин - Шушкевич знали, что делали. Наверняка, они тоже слушали Высоцкого и почитают его.
Размышляя о том, что было «не так», я прихожу к одному интересному выводу. Не так выносили рабочие с заводов ворованные детали. Таясь, выносили. А надо было - в открытую, с гордо поднятой головой. Эта уникальная возможность впоследствии была им предоставлена. Заводы разнесли у всех на глазах по ближайшим пунктам цветного и черного металлолома.
Особенности русской и украинской души не раз описывали многочисленные гениальные и не очень душеведы. Вставлю и я пару слов. На мой взгляд, особенность в том, что живущие здесь люди подобны детям. Они чрезмерно доверчивы. Озабочены поисками гуру. И в глубине своей души полагают, что можно как-то устроиться, чтобы не ходить в школу, но при этом все знать. Почему в роли гуру оказываются те, кто в других частях света может рассчитывать разве что на золотые диски и большие гонорары? Потому что они обращаются к людям на очень простом языке. И очень хочется верить, что в этих четверостишьях имеется все, что нужно знать о жизни.
Мои друзья хоть не в «болонии»,
зато не тащат из семьи.
А гадость пьют из экономии,
хоть поутру, да на свои.
В этих строках рассказано почти все о простой, бесхитростной жизни. И эстетическая радость узнавания быстро переходит в экстаз:
- Да что же это за удивительный человек, который все про меня знает?!
Так ребенок удивляется тому, что взрослый знает, где он был и что там делал, хотя в это время находился на другом конце города. Все о простых людях знать совсем нетрудно, потому что ВСЕ это – такое небольшое…
Отсюда: верили не академикам, чьи книги были напечатаны слишком толстыми и мелкими буквами, а «Вове», чьи песни были короткими и состояли из понятных слов. Не Бетховену, для исполнения которого нужен симфонический оркестр, а четырем простым аккордам. Поверили «Вове» зря. Впоследствии стало ясно, что он «выдумывал». Что крепкая мужская дружба возникает не в МЛС между «паханами» и всеми прочими. Что любить можно не только стюардесс, а исчезновение девушки в Париже через пять минут после знакомства на руку только мужчинам, не уверенным в себе. А главное, что все, в общем, было «так». Или почти все. К сожалению, это поняли, когда все, что было «так», уже исчезло.
Достоевский считал, что мир спасет красота. Не спасла. Потому что, когда есть две двери, на одной из которых написано «красота», а на другой «доступность», очередь выстраивается во вторую. «Вова» был «наш, родной». Шаляпин – «их». «Битлз» - английские, Фредди Меркьюри – вообще «Квин».
Уж лучше бы в 70-х из всех окон Фредди Меркьюри доносился.
Ирина Петрова
Под катом полностью находится статья Ирины Петровой журналистки газеты "Советская Луганщина".


 И так статья Ирины Петровой. Треть материала посвящена вопросу, а как так получилось, что на смену развитому социализму пришёл насквозь гнилой капитализм, который нам подкинули этакой конфеткой в красивой обвёртке. Что было красивой бумажкой по Петровой?
 Ирина Петрова не мудрствуя лукаво разделила общность под названием "советский народ" на две условные части.Вот её тезис.
 Разделим тогдашнее общество на две условные части. (Это деление не теряет своей актуальности и теперь). В первой половине находятся люди попроще. Во второй - более сложные, интеллигенты. 
 Кто такие простые, а кто так называемые интеллигенты? Товарищ Петрова ответа не даёт. Это, скорее всего, люди думающие и сомневающиеся, а таких хватало и среди сельских жителей и среди рабочих и среди ИТР. Я сознательно не употребляю термин "интеллигенция" и "интеллигентность". Это понятие включает в себя совестливость, милосердие, умение радоваться за другого и плакать о другом… Интеллигентом нельзя притвориться, это состояние души, при котором неловко за все на свете. 
  А думать и сомневаться приходилось на каждом шагу. 
Обратимся к Петровой.
В 1991 году они голосовали за независимость в едином порыве. Но движимые разными стимулами.   

Всё началось гораздо раньше. Для меня этот отсчёт, конечно задним числом, начался с 1976 года, когда сразу после выпуска из школы шли разговоры кто куда поступает учиться. Мажоры были уже тогда. Были партноменклатурные детишки, а были дети работяг.  Первым светили престижные учебные заведения, остальным остальное. В Луганске тех времён было два престижных учебных заведения - мединститут и институт советской торговли. Это так сказать частность.
В те времена процветал так называемый "блат". Устроиться по блату можно было и в ВУЗ и на работу и по блату купить любой дефицит, а его в те времена было более чем предостаточно.
 Товарно-денежные отношения существовали уже тогда пусть в скрытом виде, но существовали. Заплатив с зарплаты мастеру 10-15 рублей можно было рассчитывать на более высокую зарплату. От мастера зависило, какую получишь работу как будут закрыты наряды.  Не сунешь мастеру, получишь 150 рэ., а подмажешь и все 180-190. А эти сантехнические трёшки? Вспомните фильм "Афоня".
 Имея блат можно было избавиться от ненужного распределения по окончании института.
Блат в те времена решал многое. 
  Не помажешь, не поедешь - пословица из тех времён.
Могу сказать, что к 91-у году, стараниями КПСС, "советский народ" готов был принять идеологию капитализма.

у советских людей было множество причин идеализировать жизнь при капитализме - пишет Петрова. Здесь я согласен.
 Смею заверить -хватало. Качество любого товара проигрывало по сравнению с импортом. Ведь Луганская обувная фабрика делала приличную обувь только на экспорт, а свои пусть ходят в говнодавах. Это сейчас "дутыши" для малоимущих, а в 1986 это был писк моды. Стоящие в комиссионках "шарпы" и "сони" были лучшей агитацией. А товары из столичных "Берёзок"? А фарца?
"Советский народ" хотел жить хорошо, а ему песню о том, что "суровые годы уходят". 
 Такая срань, как туалетная бумага и та была дефицитом, не говоря уже о женских гигиенических прокладках.  Коробка этих прокладок в 1981 вызывала нездоровый интерес к автору строк, пока довёз её домой.

Интеллигенцию брали на другую наживку. На рассказы о том, что советская промышленность развивается недостаточно быстрыми темпами, а при капитализме была бы мобильна, что НТР (научно-техническая революция) в капиталистических условиях происходила бы более мощными темпами, изобретения внедрялись бы мгновенно, а их авторы получали бы достойные отчисления.  

Не скажу за отчисления, а в народе гулял анекдот,  а может и правда о неком японском товарище, который говорил, что журнал "Юный техник" набит изобретениями и  их использование принесёт огромную экономию средств. До хрена и больше патентов лежало по домам в шкатулках. 

В итоге товарищ Петрова подводит нас к тому, что во всём виноваты не только "радиоголоса", но горячо любимые артисты. И в первую очередь Высоцкий с Галичем. 
Неоценимый вклад в дело развала социализма внесли всенародно любимые артисты, чьи голоса неслись из окна каждой советской квартиры.
Существовал народный миф о том, что имеются официальные звезды эстрады и артисты, «гонимые за правду». К «гонимым» причисляли в первую очередь Высоцкого и Галича.  

Я не силён в Галиче, лень гуглить. Знаю всего две песни. Вот стародавняя:
- Всё перекаты, да перекаты
Послать бы их по адресу, 
На это место уж нету карты
Плывём вперёд по абрису.
Что в этой песне антисоветского? Там и дальше "всё культурненько, всё пристойненько".
 Вторая его песня знакомая мне - новодел, "Севастополь останется русским".

 Да Бог с ним с Галичем у Петровой все собаки повешены на Высоцкого.
 Не хочу проводить анализ каждой его песни. Скажу одно, как и у всякого художника, у Высоцкого встречаются удачные и неудачные вещи. Это естественно для творческого процесса.

И проведу, хоть тресну, я
часы свои воскресные,
Хоть с пьяной твоей мордой,
но в наряде.

Вот полный текст этой песни.

Сегодня в нашей комплексной бригаде 
Прошел слушок о бале-маскараде   
Раздали маски кроликов, слонов и алкоголиков 
Назначили все это в зоосаде

Зачем идти при полном при параде
Скажи мне, моя радость, Христа ради
Она мне, одевайся, мол, я тебя стесняюся
Не то, мол, как всегда, пойдёшь ты сзади.

Я платье, говорит, взяла у Нади
Я буду нынче, как Марина Влади
И проведу, хоть тресну я, часы свои воскресные
Хоть с пьяной твоей мордой, но в наряде

Зачем же я себя утюжил-гладил
Меня поймали тут же в зоосаде
Ведь массовик наш Колька дал мне маску алкоголика
И на троих зазвали меня дяди

Я снова очутился в зоосаде
Глядь две жены, ну две Марины Влади
Одетые животными, с двумя же бегемотами
Я тоже озверел и встал в засаде

Наутро дали премию бригаде
Сказав мне, что на бале маскараде
Я будто бы не только сыграл им алкоголика,
А был у бегемотов я в ограде...

А помните у Аркадия Райкина :"в греческом зале, в греческом зале". 
Практически та же ситуация. Та же сатира.


Всё прекрасно! Комплексная бригада культурно отдыхает, нашлось несколько пьяных скотов, которые испоганили день людям.
 Надо было меньше бояться выносить сор из избы и тогда бы песни Высоцкого не были бы крамолой. Афоню надо было уволить, а не проводить с ним беседы, отнимая время у порядочных людей. 
 Прятали голову в песок, делая вид, что всё хорошо и ничего плохого не происходит. И допрятались. И проебали полную деморализацию страны, а в итоге развал.

 В таком случае надо было и Булгакова под сукно. Чего стоит цитата о разрухе!? Смею напомнить.
  

- Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все
стекла, потушила все лампы? Да ее вовсе и не существует. Что вы
подразумеваете под этим словом? - Яростно спросил Филипп Филиппович у
несчастной картонной утки, висящей кверху ногами рядом с буфетом, и сам же
ответил за нее. - Это вот что: если я, вместо того, чтобы оперировать каждый
вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я,
входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же
самое будут делать зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха.
Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах.



 Ну а "МОЯ ЦЫГАНСКАЯ " - песня действительно со вторым планом. Посмотрите на творческие судьбы многих авторов.
 
Утро мудренее! Думали они.
 Но и утром всё не так, нет того веселья..... 

Проникновенье наше по планете
Особенно заметно в далеке
В общественном парижском туалете
Есть надписи на русском языке. 

И очень даже много.Это к речи об актуальности.